《請不要對父母不耐煩》
有一個女生，因為跟家裡處得不好，所以很少回家，後來有一次回家，發現年老的母親走路一跛一跛的，不經意的看了母親的腳一眼，這才發現母親的腳指甲太長而長到肉裡面造成流血，流膿，這時，她認真的看著已經很久沒有正眼看過的母親，她才發現在她眼前的母親已經年老，老到已經沒有辦法彎下身來自己剪指甲，所以才會讓雙腳的指甲傷到肉，她哭了！
從此她變每個禮拜回家，用一盆溫水先幫母親泡腳再幫她剪指甲，泡溫水是讓腳指甲變軟，才不會因為這樣不好剪而傷到母親的腳。
一直以為父母也應該跟我們一樣能適應這個變化的世界，新的科技、新的資訊，新的理財觀…直到最近幾年才知道他們追的蠻辛苦的，遙控器太多太複雜、聽不懂的專業術語、完全陌生的理財工具…直到最近幾年，父母為了怕我們不耐煩，偶爾忍住了想說的話，想做的事，如果沒有這次遠遊，遲鈍的我也不會知道，一向熱心打點照顧我們子女無微不至的父母，退休十幾年的老爸，竟衰老得如此快速。
我們五姊妹只湊足了三個，決定陪爸媽去新加坡玩。在去程的飛機上，老爸四小時都不願如廁，任憑我們好說歹說，他依然老僧入定，不肯起身。在每一站觀光區，他也是非到萬不得已才進男廁。有次我觀察到他小解很久才出來，看不到熟悉親人身影，先是向東搜尋，繼而向西眺望，即使在這節骨眼，他也不願放聲大喊大叫，讓我們子女沒有顏面，站在陌生人群中，一副茫然失魂的樣子，安靜、耐心等子女們的出現，我終於瞭解他出門在外不願如廁的原因。
以前不解事的小兒子常笑他八十幾歲的外婆，連鈕釦都不會扣，真慢！真笨！好簡單的一件事，為什麼老人家們就是做不好？我們還未經歷到，當然難以理解，年紀大了，有時候手腳會不由自主、不聽使喚，我以為老爸和婆婆之間還有一大段差距，誰知他也不知不覺走到這個階段了。往後行程我只要看到老爸表情稍有異樣，便好說歹說強行押解他到男廁，自己則只好守在男廁外頭，起初老爸感到萬分不自在，後來也就漸漸習慣了。
回程飛機上，我陪老爸去洗手間，他忽然低聲對我說：「其實我不會鎖機上廁所的門。」我拍拍他肩膀，告訴他：「沒關係」心裡卻翻湧出一陣心酸。心裡很想告訴同行的妹妹，下次出遊，把各自的老公也帶來，也可以多盡一份心，也很想告訴沒有同來的么妹，錢財日後都賺得回來，唯有父母健在安康，又能帶著遠遊，這才是為人子最大的福份；想告訴老爸，如廁問題解決了，我們下次可以飛到更遠的地方去旅行。
一趟旅行帶給了我許多感觸，也讓再度離開家、身在火車上的我不禁滴下眼淚....或許是自己太多愁善感，也或許擔心自己的父母狀況，只是自己一直沒發覺，才驚覺原來老爸老媽也變老了，變脆弱了，不再是以前那「強壯的臂膀」、「溫暖的避風港」，原來一直幫我扛著頭上那片天的巨人，人也會變老....
2013年3月28日 星期四
2013年3月25日 星期一
淨界法師：因果究竟是同時還是不同時？
這裡，講到兩個觀念：因果不同時跟因果同時
第一、我們一般在論斷因果，是偏重因果不同時，叫做異熟果。
我們一般講三世因果，佛教講因果是講三世的─過去造業，今生受報；今生造業，來世受報，叫做隔代受報。所以你今生受的果報跟今生沒有太大關系，大部分是前生決定的；你今生造的業，主要是在來生才表現出來，所以因果的思想叫異熟─異時而熟，叫做隔代受報。
第二、另外一個思想就是真如緣起：是講當下的因果，就是因果同時，你在造業的當下，其實你的果報之火，那個功能、種子已經成就了。
我們剛剛談到：琉璃王滅了釋迦族，七天後，墮入地獄；七天還沒有到，但是佛陀已經看到他地獄之火成就了。佛陀的神通是現量境，佛陀不做假設，佛陀有一說一，有二說二，佛陀的神通一定是現量。如果他內心當中地獄之火沒有成就，佛陀怎麼看到他七天後要墮地獄呢？所以因果的確有它同時的現象，因果同時也對。
比方說法華會上，捨利弗尊者、目犍連尊者，小乘的聖者‘三周說法’─法說、因緣說、譬喻說。佛陀三周說法，開顯真如佛性以後，阿羅漢回小向大，佛陀一一授記；說：捨利弗尊者，你要經過幾千劫、幾萬劫的時間，你會成佛，你的國土叫什麼（名稱），你的國土怎麼的莊嚴…等等。佛陀怎麼知道呢？當然是他發菩提心的時候，他內心變化了，他把聲聞種性轉成菩薩的種性，他的佛果功德顯現出來了，佛陀才會授記。
其實：你在造業的當下，你的果報是當下成就！蕅益大師在《佛說阿彌陀經要解》中，也講出類似的觀念，他說：你在念佛的當下，你的蓮華已經念念在開了，只是還沒表現出來。
所以本經這裡，重點在於因果同時的思想─真如緣起的思想。
就是說：菩薩看到你煩惱的時候，你要同時看到果報；你看色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。菩薩看到起煩惱火的時候，就要預先知道，你未來有火坑在等你，他是預先就知道。
兩世投胎的因果故事
兩世投胎的因果故事
湖北省廣濟縣周家垸周翁，出生時左邊屁股有一排清晰可辨的牙印。其母親講，周翁曾兩投其胎，牙印就是他上一世時自己親口所咬的公據。這自然令人希奇，於是越傳越遠，人們都想看個究竟。二十世紀七十年代，翁已臻古希，每逢集體勞動休息時，村中男女老少總是湊在一起，半開玩笑地捉住他然後扒下他的褲子瞧希罕。從牙痕引至的這段宿債難消的故事還得從頭說起。
翁之父母婚後十多年，曾先後生了四個男孩，卻都不滿半歲便害病夭折。翁是第五胎，打滿月起，也是隔三差五病病歪歪。為給孩子治病，沒幾年便把一點家底全掏光了。父母終日憂心忡忡。
一日垸中來了位算命先生，父母找先生一算，說∶「這孩子除非用遷墳棺材上的萬年釘，打把鎖頭掛在頸上，直至十八歲，再看能否躲過此劫。」父母聽後，千方百計打了一把萬年釘小鎖，給他套在脖子上，日夜不取。盡管如此，還是大小病不斷。一家人天天以淚洗面，在惶恐不安中度日。
孩子十六歲。一日又患重病，父母在床前哭泣。翁突然以一種異樣的口氣說∶「父母親，我現在實話告訴你們，我這世做你家兒子，是討你們兩世前欠我的四頭牛債來的。本來十一歲債已償清，可是被鎖住無法脫身。希望你們將鎖取下放我走。否則我不僅不能給二老奉終，還要弄得傾家蕩產。等我再投生到鄰村胡裕泗垸胡某家，將他欠我的三十五斤線紗錢討到後，還回來投胎做你們的兒子，以還這五年所欠和十六年來的養育之恩，那時就永遠不走了」。父母聽後，心如刀絞，疑道∶「你說的可是真話，何以為證？」兒子昏沈中呻吟道∶「只要將鎖取下，我死後一個月內便在胡家托生為女嬰，半歲後死去。再來就永遠不走了。如不信，可叫母親在我左屁股咬下牙痕，我二世投胎還把它帶來，以為憑證」。事已至此，又無藥可救。母親只好含淚在他左邊屁股狠咬一口，隨後取下銅鎖，兒子隨即死亡。
兩個月後，父母悲痛之余，滿腹狐疑。不知兒子所言是真是假，於是其母扮作一賣絲線的，去胡裕泗村打聽。一路打聽來到胡家，暗中詢問，其家果然一個月前生一女嬰。閒聊中當問及三十五斤線錢一事時，無心的家主道；「有這回事。民國十八年（一九二九年）一彈絨匠在我家彈棉絮，當時因家中無錢，曾欠他三十五斤棉紗錢一直未付。後來彈匠死了，也再無人來討。」母親遂暗暗將此事記在心裡。
半年後，果然傳來胡家女嬰的死訊。母親又懷孕生下一男嬰。三朝時接生婆幫助洗淨抱到床上，母親扒開嬰兒屁股一看，左邊屁股上赫然一排深深的牙痕，即周翁也。翁一生無災無病，將父母送老後，活到八十一歲無疾而終。
吵架、離婚、大齡不婚，夫妻感情不順的因果原因
每個人生生世世，都結了很多情緣。夫妻、情人等。還有在天上、畜生道結的情緣。
凡是夫妻常吵架、離婚、大齡青年感情不順，都是有情緣在障礙。一般這幾種情況，都不是一兩個情債債主。都是多個情緣，或當行很高的情緣。算掛、查查姻緣，解決不了問題。這些債主不化解度走。感情問題不會好。
情緣不只障礙感情，還和人發生性行為，敏感的有夢境，就是夢遺。有的沒夢境，但早上起來很累，無力。女士內褲有分泌物。有的甚至幾歲小女孩，有嚴重的夢遺，很傷身。（母親給女兒洗內褲時，應注意是否有髒東西。）男女有情緣都傷精氣。時間長了，腎髒不好，男的易得男科病，前列腺不好。女的易得婦科病。子宮瘤大多數是情緣所致。還有的情緣修成魔，情魔、淫魔，邪性精靈，那就更嚴重。專吸男女精氣。有的年輕人被吸的不孕。現在的妖魔，比我想象的還嚴重。
人為什麼會走霉運？
會上許多人，在自己運氣欠佳時候，就抱怨自己的命不好。都是在找客觀原因。沒有往內看自己所思所想所做是否合乎天道。是否觸犯了因果！
人走背運主要有；一，邪淫心重的人；第一個消減的是福祿。官位降低或不順利。有的人官位就是提拔不上去，因為自己的福和祿已經不夠了。盡管努力也很難達成自己理想目標。男女都會在腎氣方面及生植器方面得病。自己的子女也會不順利在感情方面。邪淫之人最終是墮到三惡道去，輪轉動為物身，受鴛鴦雀鴿報。在世容易得膀胱和腎病。健忘很快因為元氣消耗很快，建議愛自己的人，不要游戲自己。不要因一時快樂而把自己福壽全部快速折損出去。
二，虧孝道之人；忤逆父母之人，見父母就是喊來罵去的，一出口就是傷害之語，抱怨父母的，經常不回家看望問候父母的。向父母索取錢財自己吃喝玩樂的。父母得病之知不理睬的。爭奪遺產忘恩之人，都會讓自己諸多方面不順利，頂撞父母人，頭會經常痛，因為這是犯上。父母為上。並且走背運很長時間。這要馬上忏悔自己。要想轉變命運和消除自己的罪障，必須是要給父母磕頭，去認錯。用自己的孝順心來感恩父母。讓他們原諒你的過失並讓他們高興。為父母念佛，放生積累更多的善業回向給父母。命運會很快轉變過來。你看那些，事業和婚姻財富很如意的都是大孝之子。
三，殺生重的人；每天都吃鮮活的生命來滋補自己的色身，有的是買家活物自己宰殺，有的是去市場讓別人殺。吃的動物肉越多脾氣就隨之很大，肝火越旺就很難控制自己的脾氣，嗔心就重。這樣就開始惡性循環。心情不好，發脾氣，就離病難不遠了。運氣開始走衰敗。這近報自己遠報子孫。孩子也會很不聽話。不順的事情一個接一個。生活中到處可見。當一個人經常大發脾氣的時候，陽氣下降陰氣升起。這就開始了自己背運。轉吉祥運必須是戒殺放生。發願吃素或一年或三年直至終身，身體明顯好轉，心情不急躁。脾氣變的溫和。陽氣開始上升，陰氣開始下降。
人走背運主要有；一，邪淫心重的人；第一個消減的是福祿。官位降低或不順利。有的人官位就是提拔不上去，因為自己的福和祿已經不夠了。盡管努力也很難達成自己理想目標。男女都會在腎氣方面及生植器方面得病。自己的子女也會不順利在感情方面。邪淫之人最終是墮到三惡道去，輪轉動為物身，受鴛鴦雀鴿報。在世容易得膀胱和腎病。健忘很快因為元氣消耗很快，建議愛自己的人，不要游戲自己。不要因一時快樂而把自己福壽全部快速折損出去。
二，虧孝道之人；忤逆父母之人，見父母就是喊來罵去的，一出口就是傷害之語，抱怨父母的，經常不回家看望問候父母的。向父母索取錢財自己吃喝玩樂的。父母得病之知不理睬的。爭奪遺產忘恩之人，都會讓自己諸多方面不順利，頂撞父母人，頭會經常痛，因為這是犯上。父母為上。並且走背運很長時間。這要馬上忏悔自己。要想轉變命運和消除自己的罪障，必須是要給父母磕頭，去認錯。用自己的孝順心來感恩父母。讓他們原諒你的過失並讓他們高興。為父母念佛，放生積累更多的善業回向給父母。命運會很快轉變過來。你看那些，事業和婚姻財富很如意的都是大孝之子。
三，殺生重的人；每天都吃鮮活的生命來滋補自己的色身，有的是買家活物自己宰殺，有的是去市場讓別人殺。吃的動物肉越多脾氣就隨之很大，肝火越旺就很難控制自己的脾氣，嗔心就重。這樣就開始惡性循環。心情不好，發脾氣，就離病難不遠了。運氣開始走衰敗。這近報自己遠報子孫。孩子也會很不聽話。不順的事情一個接一個。生活中到處可見。當一個人經常大發脾氣的時候，陽氣下降陰氣升起。這就開始了自己背運。轉吉祥運必須是戒殺放生。發願吃素或一年或三年直至終身，身體明顯好轉，心情不急躁。脾氣變的溫和。陽氣開始上升，陰氣開始下降。
汗從哪裡出、病從哪裡來？
汗從哪裡出、病從哪裡來？
1.額頭出汗=肝陽上亢 如果額頭常常出很多汗，中醫認為可能是肝陽上亢引起的。建議你去醫院檢查一下甲狀腺激素分泌是否正常，因為這很可能是甲狀腺激素分泌過剩造成的。 醫師建議：平時盡量保持心境平和，少生氣，女人尤其要每天睡飽，否則容易陰虛、肝陽上亢。每天沖泡枸杞茶，有平肝功效。  2.鼻子出汗=肺氣不足 如果平時鼻子愛出汗，說明你肺氣不足，需要調理補氣。從西醫理論看，你的免疫力也多半很低，需要提升免疫力。 醫師建議：建議你每天用雙手或工具敲打雙腿。其中，重點是多次敲打，並按壓雙腿的左右兩側，因為這是你身體上肺經分布的部位，通過這樣適當的刺激達到調理肺經的目的。 3.頸部出汗=內分泌失調 頸部汗腺分布稀少，所以很少有人頸部會出汗。如果你的脖子常常出汗，可能與你全身內分泌失調有關。 醫師建議：最好去醫院接受全面激素檢查。 4.胸口出汗=脾胃失和 如果胸口常出汗，中醫說是你的體內脾胃失和。西醫覺得這種情況下，你體內的血液循環多半很慢，氧氣運輸不順暢。 醫師建議：平時不要過度焦慮，也不要看恐怖片，以免驚嚇過度更傷心脾。少吃油膩、生冷食物，平時用黃芪、大棗泡水喝，可以緩解症狀。  5.腋下出汗=汗腺過大或飲食過重 腋下分布了很多大汗腺，所以汗液較多。但如果汗液分泌太過旺盛，多半是你的汗腺直徑過大。如果汗液氣味很大，是因為你的飲食過重，吃了太多蔥、蒜、洋蔥等食品。 醫師建議：汗腺過大時，可以去醫院做簡便有效的激光治療。飲食也要清淡，少鹽少香料，多吃水果、蔬菜。 6.手心、腳心出汗=脾失運化、脾胃濕熱、血虛 如果你情緒緊張、激動或害怕時，手心或腳心容易出汗，中醫覺得你多半是脾失運化、脾胃濕熱，而且血虛。 醫師建議：每天餐後按摩腹部，先順時針按摩30圈，再逆時針按摩30圈。而且要少吃，最好盡量不吃冷食，比如冰淇淋、冷飲等。  7.背部出汗=陰陽虛弱、極度疲勞 背部汗腺分布很少，所以背部愛出汗說明你的身體陰陽虛弱，已經極度疲勞。 醫師建議：保證充足睡眠，飲食要豐富、有營養，以滋陰補陽為主，女人還可以早晚做15分鐘瑜伽冥想。 8.私處出汗=濕熱下注、腎陽虛弱 如果你的私處愛出汗，中醫認為你的體內濕熱下注，腎陽虛弱。西醫覺得，這種情況下，患細菌性**炎症的可能性會增大，甚至讓私處氣味變重。 多多注意自己身上出汗的部位，根據自己的實際情況，在歡樂度過盛夏的同時保護好自己的身體健康吧！ |
食肉體味難聞易患癌 素食吃出迷人清香
到底飲食有怎樣的力量，竟能改變我們的生活和身體。如果想要做一個品味優雅的人，消除身上的異味是必要的，它不僅影響我們的形象，也會給生活帶來各種各樣的困擾。怎樣通過改變飲食來改變體味，就是我們下面要說的內容。
假如我們偏重於肉食，而使血液變成了酸性，則在血液裡所產生的有害的酸性物質，便有大部份從汗裡分泌出來，特別是從腋下的汗腺分泌出來的最多，這些酸性物質都是奇臭的，所以腋下便散發惡臭。
素食中含有人體所必需的糖、蛋白質、脂肪、礦物質和豐富的維生素，它們對推遲衰老，預防老年性疾病的發生，增進身體健康具有重要作用。蔬菜、水果為鹼性食物。人們通常攝入酸性食物較多，易引起體內酸鹼平衡失調，有損健康。
所以腋下的汗腺能把人體內新陳代謝的結果，最忠實的反映出來。從腋下散發臭味，可以曉得體內血液中是有害的酸性物質多，即是血液的質是不良的。但是假如我們改為素食，使血液變為微鹼性，便能將這些有害的酸性物質在血內予以中和，最後雖也同樣的排洩到體外來，但卻不會有難聞的氣味，所以素食的人不會有難聞的體臭。
通過吃素來改變體味是完全可行的事情，但是吃素的話又要注意些什麼呢？我們一起來看看食素的基本知識是哪些。
如何素食？
不同的人吃素也有不同的方法，在基本上我們可以分為四大類：
純素食者：只食用植物，人數一般為西方國家最多，大部分均包括蔥蒜等食物。
蛋素食者：食物除植物外，也包括蛋類但不包括奶類，此類素食者以東方國家如中國和日本為多，一般都戒吃蔥蒜類食物。
奶素食者：食物除植物外，也包括奶類。此類素食者以南亞洲國家如印度為多。一般都戒吃蛋和酒，但可接受蔥蒜類食物。
所以，食素並非只能吃吃青菜過著“喜羊羊”一樣的日子，我們也可以有目的地攝取需要的養分，選擇不同的食素方法。
素食的好處
素食對人體健康十分有益，不僅是能夠讓你的身體聞起來清香無異味，更是對健康具有極多的好處，近年來的中外科學家經過大量的臨床醫學證實，酸性血液是各種癌細胞的溫床，酸性血液的惡性腫瘤復發和轉移幾率接近於百分之百，所以，要想減少患癌的幾率，素食是最好的選擇。
同時，更多的研究表明，素食可以淨化血液，預防便秘及痔瘡的產生、養顏美容、調節身體，並且安定情緒。和肉食比起來，素食在養生方面實在益處多多：
1、素食是最自然的長壽之道。
2、素食是最有效和最根本的美容聖品。
3、素食可以減少癌症發病率，尤其是直腸癌、結腸癌的發生。
4、素食可以減少患心髒病、高血壓、糖尿病和肥胖等慢性疾病的發生。
5、素食有助於骨質增加密度，預防骨質疏松症。
6、素食是減肥良藥。
咳嗽食療菜譜
祖國醫學認為咳嗽是指肺氣上逆作聲，咯吐痰液而言，為肺系疾病主要的證候之一。
(1)銀耳橘羹 取水發銀耳100克，罐頭糖水橘200克，白糖適量。先將銀耳去蒂洗淨，加水適量，用文火煮透。改用大火炖燒時，加入白糖和清水，待銀耳質地預想軟時加入罐頭橘瓣，稍煮，當點心食用。具有補氣益腎、止咳化痰的功效。適用於肺熱咳嗽，肺燥干咳，痰中帶血等。
(2)蘋果羹 取蘋果1個，雪梨1個，陳皮3克，白糖30克，澱粉適量。撫將蘋果、梨去皮核，切成丁，陳皮洗淨切碎，一同放入鍋內，加入適量，煮熟至爛，加入白糖，再用濕澱粉勾薄芡，佐餐食用。具有補中益氣、清熱化痰的功效。適用於咳嗽有痰。
(3)百合參耳湯 取百合15克，銀耳 12克，太子參15克，冰糖適量。先將銀耳用清水泡發，去雜質洗淨，與洗淨的百合、太子參一同放入砂鍋內，加水適量，先用武火煮沸，再轉用文火炖至銀耳熟爛，加冰糖調味，分2次溫服，日服1劑。具有滋陰益氣的功效。適用於肺胃氣陰不足所致的咳嗽、少氣、口干等。
(4)胡蘿卜紅棗湯 取胡蘿卜120克，紅棗40克。先將紅棗洗淨，浸泡2小時，胡蘿卜洗淨，與紅棗一並放入砂鍋內，加入清水，煮約1小時左右，以紅棗熟爛為度，日服1劑，分早晚2次服用。具有養陰益氣、利氣止咳的功效。適用於氣陰不足，肺氣上逆所致的嗆咳陳作、口干自汗、精神疲乏等症。
(5)百合枇杷羹 取鮮百合30克，鮮枇杷30克，鮮藕30克，澱粉、白糖適量，桂花少許。先將鮮藕洗淨切成片，與百合、枇杷一同入鍋加水煮，將熟時加入適量的澱粉調勻成羹，食用時加白糖和桂花各少許，不拘時食用。具有滋陰潤肺、清熱止咳的功效。適用於燥熱傷肺，肺陰不足，虛熱擾胸所致的干咳不止。
午睡意想不到的好處—關注睡眠
美國多所睡眠機構研究發現
午睡意想不到的好處——關注睡眠
午睡能讓你整個下午精神煥發，但對一些人來說，效果卻沒那麼明顯。近日，美國“MSN網站”刊文，教你如何睡才能達到最佳效果。
1.每天午睡，有益心髒。2007年，哈佛公共健康學院對2.4萬名成年人的研究發現，與不午睡的人相比，午睡的人死於心髒病的可能性會降低40%。美國阿勒格尼學院的一項研究發現：午睡45分鐘還能降低血壓。美國托馬斯傑弗遜大學睡眠障礙研究中心主任卡爾·道格哈米基認為，其實並不需要長時間午睡，當有困意的時候低下頭閉目養神效果也很好。
2.在12—13點間午睡，避免體重增加。哥倫比亞大學早期進行的一項研究比較了睡眠模式和肥胖症之間的關系後發現，每晚睡眠5—7個小時的人比那些每晚睡眠7—9個小時的人肥胖可能性增加了50%；每晚只睡2—4個小時的人，肥胖可能性增加了73%。12—13點間，大部分人的體能都會出現衰退，最適合午睡。也不要太晚午睡，下午15點後午睡就會影響到晚上的睡眠質量。
3.沒有床也要打個盹。睡眠不一定非要局限在床榻上。人們可以在任何地點午睡，坐在辦公桌前也能偷睡片刻。如果條件受限，無法在沙發上睡，在地面上鋪個瑜伽墊或健身墊也能解決問題。
4.午睡前來杯咖啡，提高警覺性。缺乏睡眠會導致駕駛員、倒班工人等發生安全事故的可能性上升。發表在《睡眠期刊》上的一項研究結果顯示，10分鐘的有效午睡會大大增強人體的警覺性。研究發現，午睡前喝杯含咖啡因的飲料會讓困倦的駕駛員提高警覺性，這種效果要比單獨喝咖啡或單獨睡覺更明顯。這是因為咖啡因的有效成分需要30分鐘才能進入大腦，所以在午睡之後，就會因為咖啡因在體內的濃度升高而充分提高警覺性。
5.睡10分鐘，提高記憶力和創造性。睡覺能將暫時性記憶轉化為永久性記憶。美國加州大學伯克利分校研究發現，人每天會喪失部分吸收新知識的能力，午睡能逆轉這種衰退。發表在《睡眠期刊》上的一項研究顯示，10分鐘的午睡是恢復認知功能的最佳時長。但對於具有創造力的思索過程和重要的記憶鞏固來說，至少需要60—90分鐘的長時間午睡。▲
（臧恆佳）
1.每天午睡，有益心髒。2007年，哈佛公共健康學院對2.4萬名成年人的研究發現，與不午睡的人相比，午睡的人死於心髒病的可能性會降低40%。美國阿勒格尼學院的一項研究發現：午睡45分鐘還能降低血壓。美國托馬斯傑弗遜大學睡眠障礙研究中心主任卡爾·道格哈米基認為，其實並不需要長時間午睡，當有困意的時候低下頭閉目養神效果也很好。
2.在12—13點間午睡，避免體重增加。哥倫比亞大學早期進行的一項研究比較了睡眠模式和肥胖症之間的關系後發現，每晚睡眠5—7個小時的人比那些每晚睡眠7—9個小時的人肥胖可能性增加了50%；每晚只睡2—4個小時的人，肥胖可能性增加了73%。12—13點間，大部分人的體能都會出現衰退，最適合午睡。也不要太晚午睡，下午15點後午睡就會影響到晚上的睡眠質量。
3.沒有床也要打個盹。睡眠不一定非要局限在床榻上。人們可以在任何地點午睡，坐在辦公桌前也能偷睡片刻。如果條件受限，無法在沙發上睡，在地面上鋪個瑜伽墊或健身墊也能解決問題。
4.午睡前來杯咖啡，提高警覺性。缺乏睡眠會導致駕駛員、倒班工人等發生安全事故的可能性上升。發表在《睡眠期刊》上的一項研究結果顯示，10分鐘的有效午睡會大大增強人體的警覺性。研究發現，午睡前喝杯含咖啡因的飲料會讓困倦的駕駛員提高警覺性，這種效果要比單獨喝咖啡或單獨睡覺更明顯。這是因為咖啡因的有效成分需要30分鐘才能進入大腦，所以在午睡之後，就會因為咖啡因在體內的濃度升高而充分提高警覺性。
5.睡10分鐘，提高記憶力和創造性。睡覺能將暫時性記憶轉化為永久性記憶。美國加州大學伯克利分校研究發現，人每天會喪失部分吸收新知識的能力，午睡能逆轉這種衰退。發表在《睡眠期刊》上的一項研究顯示，10分鐘的午睡是恢復認知功能的最佳時長。但對於具有創造力的思索過程和重要的記憶鞏固來說，至少需要60—90分鐘的長時間午睡。▲
（臧恆佳）
平和體質春分節氣的“活法兒”
春分節氣介紹
今年的春分為3.20-4.3。《春秋繁露》“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平”。春分日太陽到達黃經0°，此時太陽直射赤道，此後逐漸北移，北半 球日出越來越早，白天越來越長。春分節氣要保持早睡早起，安靜神氣，利於肝氣升發，避免上火。飲食宜清淡並增加時令辛香蔬菜，順應春氣發散，並少吃油膩， 避免生痰。
平和體質春分飲食小貼士：
適宜：大棗、山藥、小米、糯米、高粱、薏米、扁豆、黃豆、菠菜、紅薯、南瓜、土豆
春分時值仲春，“春日宜省酸，增甘，以養脾氣”。春日肝氣正旺，容易克傷脾胃，保養脾氣宜多食：大棗、山藥、小米、糯米、高粱、扁豆、黃豆、菠菜、紅薯、 南瓜、土豆等，可以常常用大棗、山藥、大米、小米一起煮粥。時令蔬菜和水果：如芹菜、莴筍、韭菜、胡蘿卜、菜花、柿子椒、綠豆芽、梨、橙子、菠蘿等，以及 新生長出的各種野菜：香椿、荠菜、馬齒苋、魚腥草、蕨菜、竹筍等。北方為抵御該節氣“燥”為主的特點，應食一些滋陰潤燥的食物：如百合、蓮子、銀耳、芝 麻、豆漿、蜂蜜等。南方會有濕冷的陰雨天氣，可以多吃些薏米、姜、紅豆、茯苓等祛濕。
少吃：過於油膩及辛辣之物
由於春分時節肝氣旺盛，影響脾髒，要少吃過於油膩不易消化的食物，以減輕脾胃負擔，使肝與脾胃功能調和。飲食注意寒熱均衡，如特別喜好吃寒性食物，如海產 品：蟹、海帶、牡蛎等，應佐以溫熱散寒的蔥姜等以平衡食物屬性。另外，此節氣“燥”成為主流，而酒、辣椒、桂皮 、八角、小茴香等辛辣之物有助熱增燥的作用，因此，要減少食用，以免打破平和體質的機體平衡。
忌吃：動物肝髒、黃花菜、醬菜、大蒜、小蒜、兔肉
《金匮要略》：“春不可食肝--肝旺時，以死氣入肝傷魂也。” 《雲笈七簽》：“是月勿食黃花菜，交陳葅（醬菜），發痼疾，動宿氣。勿食大蒜，令人氣壅，關膈不通。勿食雞子（雞蛋），滯氣。勿食小蒜，傷人志。”又雲：“勿食兔肉，令人神魂不安。”
平和體質春分運動小貼士：郊游踏青
歐陽修對春分曾有過一段精彩的描述：“南園春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”平和體質的人對自然環境具有較強的適應能力，在春分時節最適合的運動既是郊游踏青，到戶外沐浴明媚的春光，呼吸新鮮的空氣，將有助於身體健康。
平和體質春分起居小貼士：節精養神、注意保暖
堅持規律作息，不要過度勞累，不宜食後即睡，保持充足的睡眠以節精養神。《黃帝內經.素問》指出：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷 筋”；“動”之過度，會損傷機體。因此，在日常起居中一定要遵循適度的原則，不要過久的看書、看電視、看電腦，否則容易出現血虛不能潤目，雙目干澀。另 外，現代醫學認為，春季人體的下部血液循環要比上部差，雖然平和體質的人適應力較強，但在這春寒料峭的時候，也要避免遭受風寒侵襲，注意保暖，不能把褲子 鞋襪穿得過於單薄，尤其是老年人更不能把下身衣服減得太多。
南方潮濕，除了用抽濕機外，可用簡便的古方煙熏祛濕。100平米的居室用蒼術、白芷各30克。放在瓷碗或搪瓷碗中點燃，燒的時候下面要墊上隔熱布，防止燙 壞地板。喜歡艾葉味道的可以加些艾絨。蒼術：氣味雄厚，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，最能驅除穢濁惡氣；白芷：通鼻竅、燥濕、祛風。也可買到成品。
平和體質春分情緒小貼士：歡笑增加免疫力
因為平和體質的人本身具有性格隨和開朗的特點，只要加以保持即可，快樂和歡笑非常重要。現代醫學研究認為，快樂和歡笑能夠有效地調節神經系統、內分泌系統、免疫系統的功能，使體內各項生理活動和諧合拍，使周身氣血運行正常協調，有利於促進身心健康。
平和體質春分茶飲小貼士：茉莉花茶
春分時節，人體與大自然一樣，正處於抒發狀態。中醫認為，春季常飲花茶，可以幫助散發冬天積郁在人體內的寒邪。同時，濃郁的茶香，還可以促進人體陽氣的生 發，令人精神振奮，從而更加有效地消除春困，提高工作效率。對應今年春分，可以選擇茉莉花茶，它是將茶葉（一般以綠茶居多）和茉莉花進行拼合、窨制，使茶 葉吸收花香而成，可理氣止痛、消腫解毒、溫中和胃、強化免疫。
今年的春分為3.20-4.3。《春秋繁露》“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平”。春分日太陽到達黃經0°，此時太陽直射赤道，此後逐漸北移，北半 球日出越來越早，白天越來越長。春分節氣要保持早睡早起，安靜神氣，利於肝氣升發，避免上火。飲食宜清淡並增加時令辛香蔬菜，順應春氣發散，並少吃油膩， 避免生痰。
平和體質春分飲食小貼士：
適宜：大棗、山藥、小米、糯米、高粱、薏米、扁豆、黃豆、菠菜、紅薯、南瓜、土豆
春分時值仲春，“春日宜省酸，增甘，以養脾氣”。春日肝氣正旺，容易克傷脾胃，保養脾氣宜多食：大棗、山藥、小米、糯米、高粱、扁豆、黃豆、菠菜、紅薯、 南瓜、土豆等，可以常常用大棗、山藥、大米、小米一起煮粥。時令蔬菜和水果：如芹菜、莴筍、韭菜、胡蘿卜、菜花、柿子椒、綠豆芽、梨、橙子、菠蘿等，以及 新生長出的各種野菜：香椿、荠菜、馬齒苋、魚腥草、蕨菜、竹筍等。北方為抵御該節氣“燥”為主的特點，應食一些滋陰潤燥的食物：如百合、蓮子、銀耳、芝 麻、豆漿、蜂蜜等。南方會有濕冷的陰雨天氣，可以多吃些薏米、姜、紅豆、茯苓等祛濕。
少吃：過於油膩及辛辣之物
由於春分時節肝氣旺盛，影響脾髒，要少吃過於油膩不易消化的食物，以減輕脾胃負擔，使肝與脾胃功能調和。飲食注意寒熱均衡，如特別喜好吃寒性食物，如海產 品：蟹、海帶、牡蛎等，應佐以溫熱散寒的蔥姜等以平衡食物屬性。另外，此節氣“燥”成為主流，而酒、辣椒、桂皮 、八角、小茴香等辛辣之物有助熱增燥的作用，因此，要減少食用，以免打破平和體質的機體平衡。
忌吃：動物肝髒、黃花菜、醬菜、大蒜、小蒜、兔肉
《金匮要略》：“春不可食肝--肝旺時，以死氣入肝傷魂也。” 《雲笈七簽》：“是月勿食黃花菜，交陳葅（醬菜），發痼疾，動宿氣。勿食大蒜，令人氣壅，關膈不通。勿食雞子（雞蛋），滯氣。勿食小蒜，傷人志。”又雲：“勿食兔肉，令人神魂不安。”
平和體質春分運動小貼士：郊游踏青
歐陽修對春分曾有過一段精彩的描述：“南園春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”平和體質的人對自然環境具有較強的適應能力，在春分時節最適合的運動既是郊游踏青，到戶外沐浴明媚的春光，呼吸新鮮的空氣，將有助於身體健康。
平和體質春分起居小貼士：節精養神、注意保暖
堅持規律作息，不要過度勞累，不宜食後即睡，保持充足的睡眠以節精養神。《黃帝內經.素問》指出：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷 筋”；“動”之過度，會損傷機體。因此，在日常起居中一定要遵循適度的原則，不要過久的看書、看電視、看電腦，否則容易出現血虛不能潤目，雙目干澀。另 外，現代醫學認為，春季人體的下部血液循環要比上部差，雖然平和體質的人適應力較強，但在這春寒料峭的時候，也要避免遭受風寒侵襲，注意保暖，不能把褲子 鞋襪穿得過於單薄，尤其是老年人更不能把下身衣服減得太多。
南方潮濕，除了用抽濕機外，可用簡便的古方煙熏祛濕。100平米的居室用蒼術、白芷各30克。放在瓷碗或搪瓷碗中點燃，燒的時候下面要墊上隔熱布，防止燙 壞地板。喜歡艾葉味道的可以加些艾絨。蒼術：氣味雄厚，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，最能驅除穢濁惡氣；白芷：通鼻竅、燥濕、祛風。也可買到成品。
平和體質春分情緒小貼士：歡笑增加免疫力
因為平和體質的人本身具有性格隨和開朗的特點，只要加以保持即可，快樂和歡笑非常重要。現代醫學研究認為，快樂和歡笑能夠有效地調節神經系統、內分泌系統、免疫系統的功能，使體內各項生理活動和諧合拍，使周身氣血運行正常協調，有利於促進身心健康。
平和體質春分茶飲小貼士：茉莉花茶
春分時節，人體與大自然一樣，正處於抒發狀態。中醫認為，春季常飲花茶，可以幫助散發冬天積郁在人體內的寒邪。同時，濃郁的茶香，還可以促進人體陽氣的生 發，令人精神振奮，從而更加有效地消除春困，提高工作效率。對應今年春分，可以選擇茉莉花茶，它是將茶葉（一般以綠茶居多）和茉莉花進行拼合、窨制，使茶 葉吸收花香而成，可理氣止痛、消腫解毒、溫中和胃、強化免疫。
吃素者·能量最高的人
吃素者·能量最高的人
其次為純素生機飲食者（只吃天然有機的，未煮過
夢與鬼交二十年，珠蘭取根一夜除
此乃新中國的一例中醫臨床的奇異醫案。是由江西中醫學院已故教授傅某診治。這是一例真實的醫案。也是用現代科學，西醫，所無法解釋的。
2013年3月18日 星期一
六色食物，看你最缺那種健康色
紅色食品——抗病毒緩解感冒功效 假如你生來體質較弱，易受感冒病毒的欺侮，或者已經被感冒纏上了，紅色食品會助你一臂之力，天生具有促進人體健康衛士之一的巨噬細胞活力的功能，巨噬細胞乃是感冒病毒等致病微生物的“殺手”，其活力增強了，感冒病毒自然難以在人體內立足，更談不上生長繁殖了。至於顏色較辣椒稍淺一些的胡蘿卜，所含的胡蘿卜素可在體內轉化為維生素A，發揮護衛人體上皮組織如呼吸道黏膜的作用，常食之同樣可以增強人體抗御感冒的能力。除了紅辣椒、胡蘿卜外，苋菜、紅棗、番茄、紅薯、、蘋果、草莓、老南瓜、紅米等亦具此功。 紫色食品——強力的抗血管硬化作用 美國戴維·西伯博士通過近20年的潛心研究，發現紫色蔬果中含有花青素，具有強力的抗血管硬化的神奇作用，從而可阻止心髒病發作和血凝塊形成引起的腦中風。這類食物有黑草莓、櫻桃、茄子、李子、紫葡萄、黑胡椒粉等。如果你患有心腦血管疾患，常與紫色食品“親密接觸”裨益甚大。 黃色食品——保護胃黏膜兼壯骨強筋 黃色果蔬，如胡蘿卜、黃豆、花生、杏等的優勢在於富含兩種維生素：一種是A，另一種是D。維生素A能保護胃腸黏膜，防止胃炎、胃潰瘍等疾患發生;維生素D同有促進鈣、磷兩種礦物元素吸收的作用，進而收到壯骨強筋之功，對於兒童佝偻病、青少年近視、中老年骨質疏松症等常見病有一定預防之效。故這些人群偏重一點兒黃色食品無疑是明智之舉。 綠色食品——富含葉酸和鈣素，孕婦多吃 假如你是一位“身懷六甲”的女士，要想生一個健康聰慧的孩子，那麼請務必親近綠色蔬果。因為綠色蔬果中含有豐富的葉酸，而葉酸已被英美等國優生學家證實為防止胎兒神經管畸形(如無腦、脊柱分裂等)的“靈丹”之一。同時，大量的葉酸還是心髒的新殺手——同型半胱氨酸的“克星”，可有效地清除血液中過多的同型半胱氨酸而起到保護心髒的作用。此外，綠色蔬菜也是享有“生命元素”稱號的鈣元素的最佳來源，其蘊藏量較通常認為的含鈣“富礦”牛奶還要多，故吃“綠”被營養學家視為最好的補鈣途徑。 黑色食品——防心血管病還補腎調經 紫菜、黑米、桑葚等黑色食品走俏日本餐桌，在東瀛掀起了黑色食品熱。究其原由，乃因此類食品具有以下優勢：一是來自天然，所含有害成分極少;二是營養成分齊全，質優量多；三是可明顯減少動脈硬化、冠心病、腦中風等嚴重疾病的發生幾率。此外，各自尚有其獨特的防病本領，如黑木耳防治尿路結石等。你萬不可冷落它們。 白色食品——調節視覺與安定情緒 雖說在總的營養價值方面排名末位，但“未位淘汰制”並不適用於它，因為它也有獨到之處，如冬瓜、甜瓜、竹筍、花菜、莴筍等。這些食品給人一種質潔、鮮嫩的感覺，常食之對調節視覺與安定情緒有一定作用。對於高血壓、心髒病患者益處也頗多。 |
妙蓮老和尚:“肉”之一字人吃人
妙蓮老和尚: “肉”之一字人吃人
佛法講因果法,緣起,什麼因就感什麼果.你這信佛不能吃素,還要吃肉,那將來這命債還是要償還.古人造字也很奇妙,這”肉”字有兩個人，並不是兩個人並排著,而是一個在上,一個在下,上面的人騎在下面的人頭上,以強凌弱在吃他,他任你宰割,等到他反過身來怎麼樣?他就要吃你了,所以肉之一字實在就是人在吃人.經雲:六道眾生相互吞吃,輪回就是這樣!
我們平時同人打架,你先把人打倒在地下,你占了上風就拼命地打他,等到他翻過身來,那個苦就夠你受的了.打架尚且如此,何況你吃他的肉,喝他的血,啃他的骨頭,還種種巧妙的吃法,這個深仇大恨,因緣會聚時,你叫他能饒你嗎?不會饒你的!到那個時候你跪下來喊他爸爸,他也不會饒你.希望大家聽我的話,能改口吃素最好,免得將來還命債時哭求也沒有用啊!
佛法說一切眾生皆有佛性,是未來的諸佛.我們不是天天拜十方三世佛-----過去佛,現在佛,未來佛,未來佛是誰呢?就是大家,我們現在念佛,將來成佛就是未來的佛。
佛法常說眾生輪轉六道,生生世世互為父母，眷屬.你看”肉”字中間兩個人,<楞嚴經>上說:”人死為羊,羊死為人”,這我舉個例子來說明.
在佛陀時代,有一天,有位羅漢到人間托缽,看到一戶人家熱熱鬧鬧在辦喜事,仔細一瞧,沒心情乞食了,臨走時說了四句偈:”堪歎人間苦,孫兒娶祖母;牛羊席上坐,六親鍋裡煮.”
原來他看到這新娘是新郎的老祖母轉世;祖母因疼愛這個孫子,投胎做個小姐,情感所使嫁給她這個孫子;這些賀客都是前生被吃的牛羊畜生來投胎的;在鍋裡煮的魚肉都是去世的六親眷屬來還債償報的.人間就是這麼顛倒,多麼可憐!
以前六親眷屬吃了牛羊,現在又輪回變成牛羊給人吃,你吃我,我吃你,你看可不可怕?因此我屢屢勸人要斷肉食,發心吃素,免得冤冤相報,轉世為畜生被人吃,這痛苦事怪何人呀!
輪回六道就是這樣上上下下在轉.現在我們是父子,轉世又調換別的身份.照這樣說來,我們歷劫以來的父母師長有沒有超脫呢?如果沒有超脫,還在六道輪回打轉,那今天說不定就和那些牛羊一起在鍋裡煮.我們聞到佛法一定要自己求解脫,也要發孝心,解脫我們過去的父母師長.佛家講”孝名為戒”,你有了孝心,知道一切眾生皆是過去父母,你就不會殘害一切生命.
我有很多皈依弟子,常聽我講吃素的道理,有些聽得都討厭了!但我講了一百遍,一千遍,你們都還沒有聽師父的話改口吃素,我看了真是痛心,孺子不可教也!為什麼痛心?我怕你們將來要還報啊!到那個時候太痛苦了.錯過當初後悔莫及了!
大家也要知道,這些雞鴨牛羊現在雖然痛苦,一旦畜生的業報盡,轉世投了人,有了善因緣得到善知識的化導而修行,還是能生西方,將來也是可以成佛的.他知道你曾經吃了他的肉,他看看你,那時看你慚愧不慚愧,還有什麼話說?只能低下頭來,好羞吧!
2013年3月17日 星期日
如何才能讓財富源源不絕
如何才能讓財富源源不絕
貧生童子漸漸長大了，並且也學會了好多謀生的本領。有一天他偶爾跟著他的同學們到佛陀的竹林精捨去玩，竹林精捨的門前廊下，畫著很多各式不同的畫，同學們看了，除了覺得好玩，並沒有什麼反應。但在貧生童子看了之後，不唯感覺興趣，而且還向站在一旁的出家人問長問短。
那個出家人，非常和氣，非常詳細地，將那些畫的意思，向他講了一遍。這在貧生童子聽來，每一幅畫，都是一個生動的故事。
那些畫裡面，畫著天、人、地獄、鬼、畜生的種種形態。有的使人害怕，有的使人恐怖，有的使人喜歡，有的使人向往。同時，貧生童子在那個出家人的講述之中，知道了無論是誰，如果不能修道了生死的話，生生世世，永遠都在天上、人間、地獄、鬼、畜生之中，來來去去地投生和死亡。當然，貧生童子已經看到了畫中的地獄、鬼、畜生，都是受苦的，都是可怕的，只有天上的天人是快樂的，是逍遙自在的。
“我想生天，怎麼樣才能使我生天呢？”貧生童子問那個出家人。
“哦！很好，太好了，你想生天嗎？”那個出家人向他淺淺地一笑，並且懇切地告訴貧生童子說：“如果你能出家受戒和持戒的話，一定可以生天的；如果努力修行，還能夠了生脫死呢！”
貧生童子想了一陣，他覺得家中還有年老的母親，出家實在不忍心，於是接著再問：“我不能出家，除了出家，還有什麼方法可以使我生天呢？”
“那麼，你就受五戒，做一個在家佛弟子吧！”
“什麼是五戒呢？”
“第一不殺生，第二不偷盜，第三不邪淫，第四不妄語，第五不飲酒。”
“噢！那太多了，恐怕我還是無法做到。除了這些，還有另外的方法能使我生天嗎？”
那個出家人看看貧生童子，心裡想：世間上的眾生，根機的差別太多了，這個孩子，也許現在的機緣尚未到達最高的階段，還是用最簡單的方法來接引他吧！於是便對貧生童子說：“如果你能供養佛陀及此間的出家僧眾，這一供養的功德，也可使你生天的。”
“供佛齋僧？那要多少錢呢？”貧生童子雖然很窮，但他以為這倒不妨可以試試的。
“我們竹林精捨的出家人很多，通常為我們辦一餐供養，要花費五百個金錢哩！”
“好的，我就這樣做吧！”五百個金錢，對貧生童子來說，幾乎是一樁夢想不到的事，他家裡窮得連一日三餐都不易維持，那裡去找五百金錢呢？可是他的信心很堅強，他一口答應了。
貧生童子回家之後，想到了一個辦法，並且也告訴了他的母親，他說他從明天開始，去幫有錢人家做苦工，一直做到足夠五百金錢的工資時，他就拿去供佛齋僧。他的母親非常慈祥，但卻也不以為然地說：
“供養佛陀及出家的僧眾，實在是一樁好事，然而像你這樣小小的年紀，誰會要你做苦工呢？”
貧生童子雖然自知年紀小，但他相信為了供佛齋僧，一定會使他達成目的的。於是，一天、二天、三天．．．．好幾天過去了，他天天到街上去找工作做，天天總是失望地走回家。最後看到一個大富人家為了起造房屋，要雇大批的工人，他便自動地走了過去。
“去去去！小孩子，你能做什麼！”那個富翁也是不要他。
“難道說你們是先付工錢後做工的嗎？”貧生童子也生氣了。
“那倒不是的。”富翁回答。
“既然不是，能不能先讓我做一天試試，如果滿意的話，就給我工錢，否則你就不要給我工錢，明天我也不來了。”
“你不要錢，我也不放心讓你做，你會糟蹋了我的材料。不過，看你小小年紀，可憐巴巴地，就讓你做一天試試罷！”
富翁終於對貧生童子開恩了，但是一天的工做完之後，竟然大大地出乎富翁的意料之外，不但貧生童子善於做工，並且比其他的工人做得又快又好；尤其他能講故事，邊做邊講故事，其他的工人為了要聽他講故事，就不得不跟他一同工作，一同進行。因此工作一天下來，同樣多的工人，要比以往的工作成績，多出一倍以上。
因此，那個富翁笑咧著嘴，對貧生童子和藹地說：“好孩子，你真會做，明天一定還要來呦！一直到工作全部做完，你才能夠不來，否則的話，我就不付你的工錢。
“好的，工錢留到最後一齊算好了。”其實這也正是貧生童子求之不得的事啊！
做了許多時日之後，這一富翁家的工作做完了，結算工資，共計四百五十個金錢，距離五百個金錢，尚差五十個，對著這筆工資，他非常傷心，傷心得哭泣起來，因為他想：“除此之外，又從何處再賺五十個金錢的工資呢？”但他這一哭泣，引起了富翁的懷疑：“小孩子，我沒有因為你年紀小而欺侮你呀！你的工資是一分一厘照算的呀！難道你以為四百五十個金錢還不夠嗎？”
“不是的，我相信你是最最善良的大富長者，你不會欺侮我。但我為了供養佛陀及竹林精捨的出家僧眾，做了這麼久，還差五十個金錢，這叫我怎麼辦呢？”貧生童子說出了他的心願之後，竟然大大地感動了那個大富翁，他想：“我這樣富有，也不曾想到供佛齋僧，這個窮苦的孩子竟會以做苦工的代價，用來供佛齋僧。”因此他就慨然地說：“孩子！你不用哭泣了，我給你補足五百個金錢就是了。”
這是一個好辦法，好消息，但這對於貧生童子，仍然不能釋然於懷，他不知道加上了別人的五十個金錢，是否還能生天？他去問佛，佛說：“孩子，你會生天的，當你最初發心要供佛齋僧的時候，就已決定你將生天了。”
貧生童子，把這事情告訴了他的母親，他的母親很高興，但也很難過，因為他太窮了，如要供佛齋僧，竹林精捨那麼多的出家人，全部來應供，叫他們坐在那裡呢？沒有像樣的客廳，也沒有足夠的桌子椅子，還有煮飯的灶，煮菜的鍋，盛飯的桶，裝菜的盤，總之，一切的一切，都沒有辦法把這樁供佛齋僧的大事情做好。
貧生童子急中生智，他做苦工的東家，不是剛剛造了新的房屋嗎？這樁大事，如能借在富翁富裡做，那就太好了。
當然，能有佛陀光臨，為自家的新房子光照一次，實是難能可貴的事，那個富翁也就欣然接受了貧生童子的要求。
先一天，貧生童子便去竹林精捨，頂禮佛足，請求佛陀慈悲哀愍，第二天上午，到那富翁的家裡，接受他自己的供養，佛陀默默地答應了。
第二天一早，貧生童子，在那富翁家裡，上上下下，裡裡外外，進進出出地忙碌著，富翁的全家乃至每一個奴婢，也都忙碌著，汲水的汲水，劈柴的劈柴，洗菜的洗菜，煮飯的煮飯，配菜的配菜，烹調的烹調，有的掃地，有的灑水，有的擺席位，有的蓋席布，有的布置室內，有的整飾道路，大家都在准備著迎接佛陀以及佛陀的諸大弟子的光臨。
一切准備妥當之後，貧生童子又去竹林精捨，再度請佛及僧，赴齋應供。
終於，佛陀帶著一大隊威儀整齊的出家僧眾，一個個披著袈裟，捧著缽，端莊，安詳，肅穆，嚴整，緩緩地，飄飄然地，走進了屋子，坐定了座位，供養也就跟著開始了。但是，神跡也出現了──貧生童子，親自端著上妙的飲食，一次又一次地給僧眾們來回地加添，桶裡的飲食，卻始終不見少去，一直等到所有的僧眾，全部吃飽了，他所預備的飲食，還是跟先前一樣多。
飯後，佛陀為貧生童子說法開示之後，便與諸大弟子們又回到竹林精捨去了。但是，留下來的剩飯剩菜，又為貧生童子帶來了煩惱，他不知應該如何處理，甚至懷疑自己的業障太重，致使佛及僧眾未能將他的供養全部接受，故也懷疑到，這樣一來，是否尚能達到生天的願望。
其實，佛陀顯示這個神跡，是有原因的。
當天，正有一大隊五百個販寶的商客，從遠處來到王捨城，那天適逢城中的節日，所有的飲食店，全部停業休假，五百個商客，找遍了王捨城，也無法求得飲食，最後聽說貧生童子供佛齋僧之後，尚有大批的剩余飲食，他們便來要求貧生童子，供給他們，並願給錢，照價收買。貧生童子為了供佛齋僧而辦飲食，自是不肯收錢。但當五百個商人吃飽之後，商人的首領為了感念貧生童子施養之恩，便問貧生童子是誰家的孩子。殊不知，詢問之下，貧生童子的父親，竟是這個商人首領的老朋友，貧生童子也正是這個商人首領所要尋訪的對象，因為貧生童子的父親，有一大筆遺產，托請這個商人首領交給貧生童子哩！
不但付給了遺產，並且還由商人首領帶頭，五百個商人，各各拿出一件珍寶，贈送貧生童子，表示敬意。頃刻之間，貧生童子的面前，便已經堆滿了一大堆的寶物。然而，這使貧生童子更加惶恐了，他說：“我是為求生天而辦飲食的，我又不是為了賺錢而辦飲食，我怎麼能夠接受這些寶物呢？”
商人首領無法可想，只好叫他去請示了佛陀之後再說。
佛陀的回答，也教貧生童子安心收下這些寶物，並且還說：“這是你供佛齋僧的現在果報，以後生天的果報，尚待你死了以後去享受哩！”
因此，貧生童子，在半日之間，便成了王捨城中的第一大富翁。正好當時城裡的第一長者去世了，貧生童子便被全城的人民，選舉為王捨城的第一長者。
貧生童子的名氣漸漸大起來了，他的財富和有關他的事跡，也被當時的國王知道了，國王非常欽佩他，所以要他去做大臣。先前雇他做苦工的那個富翁，也把女兒嫁給貧生童子做夫人了。
從此，貧生童子的福報，一天天地大起來，財富源源不絕而來；在他家裡，一切的珍珠寶物，亦會自然而生，他有多少財富，連他自己也數不清了。因他善於生福生財，所以大家不再叫他貧生童子，而改稱為善生長者了。
這就是佛經中有名的善生長者的少年的生活，後來皈依了三寶，受了五戒，並且證得了聖果，成為佛陀時代有名而且標准的護法居士。
一粒稻米的耐心
一位立志在40歲非成為億萬富翁不可的先生，在35歲的時候，發現這樣的願望根本達不到，於是放棄工作開始創業，希望能一夜致富。
五年間他開過旅行社、咖啡店，還有花店，可惜每次創業都失敗，也陷家庭於絕境。他心力交瘁的太太無力說服他重回職場，在無計可施的絕望下，跑去尋求高僧的協助。高僧了解狀況後跟太太說：“如果你先生願意，就請他來一趟吧！”
這位先生雖然來了，但從眼神看得出來，這一趟只是為了敷衍他太太而來。高僧不發一語，帶他到僧廟的庭院中，庭院約有一個籃球場大，庭中盡是茂密的百年老樹，高僧從屋檐下拿起一支掃把，跟這位先生說：“如果你能把庭院的落葉掃干淨，我會把如何賺到億萬財富的方法告訴你。”
雖然不信，但看到高僧如此嚴肅，加上億萬的誘惑，這位先生心想掃完這庭院有什麼難，就接過掃把開始掃地。過了一個鐘頭，好不容易從庭院一端掃到另一端，眼見總算掃完了，他拿起畚箕，轉身回頭准備畚起剛剛掃成一堆堆的落葉時，卻看到剛掃過的地上又掉了滿地的樹葉。
懊惱的他只好加快掃地的速度，希望能趕上樹葉掉落的速度。但經過一天的嘗試，地上的落葉跟剛來的時候一樣多。這位先生怒氣沖沖地扔掉掃把，跑去找高僧，想問高僧為何這樣開他的玩笑？
高僧指著地上的樹葉說：“欲望像地上掃不盡的落葉，層層蓋住了你的耐心。耐心是財富的聲音。你心上有一億的欲望，身上卻只有一天的耐心；就像這秋天的落葉，一定要等到冬天葉子都掉光後才能掃得干淨，可是你卻希望在一天就掃完地。”說完，就請夫妻倆回去。
臨走時，高僧就對這位先生說，為了回報他今天掃地的辛苦，在他們回家的路上會經過一個谷倉，裡面會有100包用麻布袋裝的稻米，每包稻米都有100斤重。如果先生願意把這些稻米幫他搬到谷倉外，在稻米堆後面會有一扇門，裡頭有一個寶物箱，裡面是善男信女們所捐贈的金子，數量不是很多，就當作是今天你幫我掃地與搬稻米的酬勞。
這對夫妻走了一段路後，看到了一間谷倉，裡面整整齊齊地堆了約二層樓高的稻米，完全如同高僧的描述。看在金子的份上，這位先生開始一包包地把這些稻米搬到倉外。數小時後，當快搬完時，他看到後面真的有一扇門，興奮地推開門，裡面確實有一個藏寶箱，箱上並無上鎖，他輕易地打開寶物箱。
他眼睛一亮，寶箱內有一小包麻布袋，拿起麻布袋並解開繩子，伸進手去抓出一把東西，可是抓在手上的不是黃金，而是一把黑色小種子，他想也許它們是用來保護黃金的東西，所以將袋子內的東西全倒在地上。但令他失望，地上沒有金塊，只有一堆黑色籽粒及一張紙條，他撿起紙條，上面寫著：這裡沒有黃金。
這位受騙的先生失望地把手中的麻布袋重重摔在牆上，憤怒地轉身打開那扇門准備離開，卻見高憎站在門外雙手握著一把種子，輕聲說：“你剛才所搬的百袋稻米，都是由這一小袋的種子費時四個月長出來的。你的耐心還不如一粒稻米的種子，怎麼聽得到財富的聲音？”
顯然的，一粒稻米，職守耐心，終成滿倉稻糧，耐心的人才聽得到財富的聲音。
南懷瑾：財富的去向
那麼人生的目標，有錢只為“飲食男女”嗎？你們都知道范仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。范仲淹有一首詩，我改了一改，因為不是我有意改的，是它要改：“世事循環望九州，前人財產後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭。”
“世事循環望九州”，世間的事情就是旋轉，跟圓圈一樣循環的。望九州，中國人有九州，世界有九大洲。“前人財產後人收”，前面發了財的人永遠是你的嗎？不會的，會到別人的手上去了，所以說“前人財產後人收”。“後人收得休歡喜”，後人有了財產你不要高興，“更有收人在後頭”。我看了九十年看了這麼多，升官這麼大，發財這麼厲害，到最後都沒有了，所以說“世事循環望九州，前人財產後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭。”
世界上所有的財富在道理上要懂得是非你之所有，不是你所有，屬於你所用，歸你所用。財富永遠不屬於你，只是給你所用，不是你所有。賺了一塊錢，你只能夠五分之一歸你用，任何一個人賺一塊錢，一塊錢賺的五分之一給你。第一份是政府，第二份“土匪”要搶一點，所以你賺的錢這兩份要扣掉，王賊要扣掉，你只有五分之三。然後疾病生病你要扣掉，還有眷屬、父母、朋友、災難，所以只有五分之一被你所用，並非你所有，你還是兩手空空。所有人財富的道理都是這樣。
希望把自己的人生的理念搞清楚，有自己的商業道德行為，這是最重要的，不能夠依賴政府、不能依賴社會，要幫助政府、幫助社會，自律的發展起來，這是我今天濃縮時間最後一句話貢獻給大家的。
《南懷瑾講商業道德》
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所以我常常給大家講，有一個經濟學你們沒有看過，釋迦牟尼佛的經濟學。釋迦牟尼佛他講一個原理，他說這個錢啊，你只有五分之一的臨時支配權，有五分之四不屬於你的，財富多的也一樣。他說第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你的、偷你的錢；第三份屬於你的疾病；第四份屬於你的家人、兄弟、朋友。除了這個以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還並非你的所有，只是你臨時可以支配使用而已。我說他的經濟學最高了，其實那五分之一也要自己真正用了，而且用對了，才是有效的。又有一說，世間財物，為五眾所享，“王、賊、水、火、惡子”。
《漫談中國文化──金融 · 企業 · 國學》
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南懷瑾老師在向浙商講財富觀時說：“天下財富五家共有：一是王者所有，即皇糧國稅，不可或缺；二是盜賊所有，貧富過於懸殊，必然引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延續，生老病痛，終有一用；四是災害所有，水災火災，天塌地陷，付之東流；五是惡之所有，敗績敗家，不能一以貫之，終致散失。如果把財富的去路搞明白了，來路的追逐也沒有必要太執著了。”
南懷瑾說，錢財不是固有和固定的，是無時無刻都在地下潛行的，今天歸你，明天不知在何方。財富易手，都是常態，真正的智者，要按照轉換趨勢對事業進行散布，按照天下財富共有的規則要有意識地進行散財，按照智性是本、理性是道的要義對情緒進行控制和散發。散布，是事業布局；散財，是財富布施；散發，是情緒布防。
對我們普通人來講，賺點小錢有點積蓄，遠沒達到人們現代觀念上財富的標准、厚度，雖不會有“在巨富中死去是恥辱的”擔心和恐慌，但也要盡量做到按照天下財富共有的規則有意識去散財、布財，幫助那些被災害、盜賊、健康等原因掠去財富的人。
南懷瑾的財富觀對我們的啟示意義在於，看清了財富的去向後，我們可以積極地保持心情愉快、身體健康，省去一些“去病所有”；教育好子女，警惕驕奢淫逸、保持簡樸生活習慣，杜絕“惡之所有”；勤學多思、注意安全、學會辨別和判斷，減少“盜賊所有”和“災害所有”；心態坦然平和，保證“王者所有”。以更加平和的心境淡然地面對財富的得與失。
財富的去向已明，對於財富來路的追逐也沒必要太過執著了，不必太過捨命賭氣聚財。當然，你盡可以有追求財富的念想，一夜暴富的奢望，但終究應拿得起，放得下。
《南懷瑾的財富觀》
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浙江省工商局局長鄭宇民帶了20個民營企業家到太湖廟港大學堂聽南懷瑾老師講學，希望能夠給企業家安裝上一顆人文心，南懷瑾老師90多歲的高齡，他對浙江的民營企業講了一個價值觀問題。
南懷瑾老師說“天下財富”五家共有：一是王者所有，皇糧國稅不可或缺；二是盜賊所有，社會兩極分化，必然要引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延續，生老病死終有一用；四是災害所有，水災、火災、災害塌陷付之東流，所以不要心疼，本來這個錢救災赈災也是一部分；五是惡子所有，敗家子，敗績敗家不能一以貫之，富不過三代。所以你把財富關系想的這麼通，把財富的去路搞清楚了，來路的追逐也沒有必要再執著了。
情緒沖動、情緒失落都可以得到散發，引而不發，發而中節的可能性就大了，因此只有散財的價值觀才有散發的情緒場，這是南老說的。他說有些財富守得這麼牢干什麼？他告訴企業家，經濟發達的地方是三十年河東，三十年河西。最早戰國時期經濟最發達是山東臨缁，後來唐代最發達是揚州，宋代最發達在福建泉州，清代末年才到上海吳淞。他給了我們一個大膽的想象空間，經濟重心不是一成不變，它世易時移。
南懷瑾老師講三個觀點，情緒要散發，最好不要發，不發謂之中，情緒要發出來但是要有節制，謂之和，致中和，所以情緒要散發；財富積累要散財；投資落腳點要散布。所以，在人文教育方面，要重建價值觀，這個問題很重要。
《鄭宇民講拜訪南懷瑾》
2013年3月16日 星期六
一個嗔恨的念頭能制造至少92種業障
根據華嚴經開示：我們一個嗔恨的念頭，就能制造至少92種業障，所以有人修了半天沒成就。為什麼？答案就在這裡。
若一天到晚生氣、不高興、看別人不順眼。普賢菩薩說：你一個念頭就能制造這麼多業障，你一天到晚多少念頭，那還得了！所以我們現在還在輪回中！所以，各位同修，大家看過後，要求自己：善護念、千萬不能生氣！
《大方廣佛華嚴經卷第四十九》
於阗國三藏實叉難陀奉诏譯
普賢行品第三十六
爾時，普賢菩薩摩诃薩復告諸菩薩大眾言：“佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。
佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩，於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩，於余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：
1. 不見菩提障；
2. 不聞正法障；
3. 生不淨世界障；
4. 生諸惡趣障；
5. 生諸難處障；
6. 多諸疾病障；
7. 多被謗毀障；
8. 生頑鈍諸趣障；
9. 壞失正念障；
10. 阙少智慧障；
11. 眼障；
12. 耳障；
13. 鼻障；
14. 舌障；
15. 身障；
16. 意障；
17. 惡知識障；
18. 惡伴黨障；
19. 樂習小乘障；
20. 樂近凡庸障；
21. 不信樂大威德人障；
22. 樂與離正見人同住障；
23. 生外道家障；
24. 住魔境界障；
25. 離佛正教障；
26. 不見善友障；
27. 善根留難障；
28. 增不善法障；
29. 得下劣處障；
30. 生邊地障；
31. 生惡人家障；
32. 生惡神中障；
33. 生惡龍、惡夜叉、惡乾闼婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；
34. 不樂佛法障；
35. 習童蒙法障；
36. 樂著小乘障；
37. 不樂大乘障；
38. 性多驚怖障；
39. 心常憂惱障；
40. 愛著生死障；
41. 不專佛法障；
42. 不喜見聞佛自在神通障；
43. 不得菩薩諸根障；
44. 不行菩薩淨行障；
45. 退怯菩薩深心障；
46. 不生菩薩大願障；
47. 不發一切智心障；
48. 於菩薩行懈怠障；
49. 不能淨治諸業障；
50. 不能攝取大福障；
51. 智力不能明利障；
52. 斷於廣大智慧障；
53. 不護持菩薩諸行障；
54. 樂誹謗一切智語障；
55. 遠離諸佛菩提障；
56. 樂住眾魔境界障；
57. 不專修佛境界障；
58. 不決定發菩薩弘誓障；
59. 不樂與菩薩同住障；
60. 不求菩薩善根障；
61. 性多見疑障；
62. 心常愚闇障；
63. 不能行菩薩平等施故，起不捨障；
64. 不能持如來戒故，起破戒障；
65. 不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；
66. 不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；
67. 不能得諸三昧故，起散亂障；
68. 不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；
69. 於處、非處中無善巧障；
70. 於度眾生中無方便障；
71. 於菩薩智慧中不能觀察障；
72. 於菩薩出離法中不能了知障；
73. 不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；
74. 耳不聞無礙法故，口如啞羊障；
75. 不具相好故，鼻根破壞障；
76. 不能辨了眾生語言故，成就舌根障；
77. 輕賤眾生故，成就身根障；
78. 心多狂亂故，成就意根障；
79. 不持三種律儀故，成就身業障；
80. 恆起四種過失故，成就語業障；
81. 多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；
82. 賊心求法障；
83. 斷絕菩薩境界障；
84. 於菩薩勇猛法中心生退怯障；
85. 於菩薩出離道中心生嬾惰障；
86. 於菩薩智慧光明門中心生止息障；
87. 於菩薩念力中心生劣弱障；
88. 於如來教法中不能住持障；
89. 於菩薩離生道不能親近障；
90. 於菩薩無失壞道不能修習障；
91. 隨順二乘正位障；
92. 遠離三世諸佛菩薩種性障。
“佛子！若菩薩，於諸菩薩，起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩诃薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：
心不棄捨一切眾生，
於諸菩薩生如來想，
永不誹謗一切佛法，
知諸國土無有窮盡，
於菩薩行深生信樂，
不捨平等虛空法界菩提之心，
觀察菩提入如來力，
精勤修習無礙辯才，
教化眾生無有疲厭，
住一切世界心無所著。是為十。
淨空法師：為什麼業障消不了？
人在世間上一生，最重要的有自知之明，你就會有成就。如果你自己不知道你自己，好高骛遠，這一生肯定空過。知道自己是什麼根性，知道自己煩惱業障深重，那念佛，至誠心念佛，清淨心念佛。要像這裡所講的，不懷疑、不夾雜、不間斷的念佛，一聲佛號能消八十億劫生死重罪。我們今天念佛號，天天念佛，為什麼業障消不了？懷疑、夾雜、間斷。怎麼知道懷疑？你沒有專一就是懷疑。你相不相信？真正不懷疑，他心裡只有一句佛號，只有一部《無量壽經》，其他東西他絕對不看。我還想看看這個、想看看那個，對於淨宗沒有死心塌地，不疑兩個字不容易做到，不是徹底明了了，你怎能不懷疑。所以我們是一年講一遍，心都用在這上，十年之後，我們可能達到不懷疑。不懷疑就了不起，聲聲佛號滅罪無量，真的會消災免難，真的會消除業障，那往生的時候，品位大幅度的提升。
——恭敬摘錄自《淨土大經科注》第1集
胡小林：業障怎麼消除？
所以大家問我怎麼修的，怎麼學的？我就是這麼修的，就是這麼學的，占便宜占在哪兒？老實，真照著說的去做，別玩那花花腸子，別好高骛遠，心谛住在《弟子規》跟《了凡四訓》上，你一定能取得比我更殊勝的成績。我老說我五十二歲才碰到《弟子規》，在新加坡，老和尚，五十二歲才看《了凡四訓》，到今天三年。你們在座的諸位，我不敢吹這個牛，你們全加起來，你們的貪瞋癡再乘上十，你們也趕不上我，真的。我昨天給大家匯報，一天七點鐘起床，晚上十一點鐘睡覺，一百五十六句的瞎話，你們誰有這本事？你們不行。你們在座的諸位誰得過癌症？你們不行。所以我這樣的泡在五濁惡世大染缸裡頭這麼長的時間，我從小學四年級就開始文化大革命，一直到接觸佛法二００六年，一九六六年到二００六年，四十年的時間，前十年紅衛兵造反，砸爛國家機器，那時中國在搞大革命，不講規矩，不講制度，緊跟著改革開放，高速度發展的三十年，經濟大發展，出國的引誘、金錢的引誘、美女的引誘撲面而來，我們哪架得住？架不住！沒受過這傳統文化的教育，在這個大風大浪當中，有幾個人能站得穩？老和尚跟我說，能在這種財色名食睡的年代能夠把持住自己的人那都不是一般人，那都是佛菩薩再來。你要能把持住，你要不然就是佛菩薩，要不然你就是傻子，你沒有感覺。我一琢磨，我這肯定不是佛菩薩再來，因為我沒把持住，我也不是傻子，因為我落進去了。所以在座的諸位同修，我們有錯誤、我們有問題、我們有習氣是再正常不過了，要正確的面對這個現實，要敢於承認自己的錯誤。
為什麼我要承認錯誤？進而再問，我為什麼要改正錯誤？因為你要獲得幸福的人生。我怎麼改正錯誤就能獲得幸福人生？因為改正錯誤你就改正了念頭，因為改正了念頭你就感召來自性變現出好的物質跟精神世界，你就幸福。這就是我們為什麼要恨這個錯誤，要改正這個錯誤的理論前提。你除非不想獲得幸福人生，你除非不想獲得健康，你除非不想獲得財富，你除非不想獲得一個良好的人際關系、生活條件，那你就抱著錯誤睡覺去吧，你跟它交朋友吧。一說你錯誤你還不高興，一說你錯誤你還生氣，你還不好意思，扭扭捏捏，半推半就，似是而非，你在為誰辯護？你在為敵人辯護。你在跟誰交朋友？你在跟敵人交朋友。你在跟誰最親？你在跟貪瞋癡慢最親。正是因為這個東西害了你，所以《了凡四訓》說「一心忏悔，晝夜不懈」。有忏悔習慣的人很少，有這種習慣能夠說出來的人那就更少。忏，梵文，說出來，悔，自己關了門檢討，悔是華文，忏是梵文，梵華合譯。「忏除業障」是普賢十願的第四大願王。業障怎麼消除？忏除。什麼是忏，說出來。跟誰說？隨緣隨分。說什麼？我剛開始忏悔業障的時候說的是五年前的事，小時候的事，後來愈忏膽子愈大，剛開始是跟好朋友忏、親人忏，能原諒我的人忏，後來就上鳳凰衛視去忏，跟全世界忏。原來忏五年前的事，現在能忏半前年的事，最後功夫得力了，今天就能忏上午的事，做得不對的地方就敢於拿出來說。今天我碰到幾位同修問我：胡大德，您說改過才獲得這麼殊勝的成果，您現在還有過錯嗎？您跟我們說說您最近的貪瞋癡慢還有嗎？我說有，我不跟你說，我今天晚上上會上說。九月二十三號，去年，十月、十一月、十二月，到今天三個月的時間，一百天的時間。所以大家給我鞠躬、給我鼓掌我特慚愧。一百天以前的我，我在去年青島論壇做了報告，參加這個論壇，有一位朋友，學佛的，他是個大夫，在廣西工作，在一家醫院裡頭，在放射科，他給我寫了一封信，他的名字特別像女孩子的名字，什麼春、燕，這信寫得特別工整，字跡俊秀清美，你想他又是個大夫，誰說他是大夫？我自己想他是個大夫，他說他是在醫院放射科，是個大夫，那肯定穿著白大褂，而且字跡又寫得這麼漂亮，你瞧，見字如見人，男女之心就起來了，喜歡。老和尚說就這一念喜歡就把你送到阿鼻地獄去了，對不起，莎喲娜拉了。然後信中給我寫了他學佛的痛苦，我剛開始沒太當回事，我就讓文化部給他寄了《了凡四訓》，給他寄了《弟子規》，給他寄了光盤。沒過一個月又給我寫了一封信，寫了封信，這個時候信裡邊就寫得很難過、很痛苦、很悲傷。不愛江山愛美人，憐香惜玉，你甭管說什麼？反正就這一分貪愛之心油然而生，把阿彌陀佛忘到九霄雲外，覺得特可憐他，這字寫得又漂亮，又在醫院工作，一個弱小的女子在邊疆，真值得人同情。他信中寫什麼？他寫他在放射科工作，學了佛了，跟同事關系愈搞愈僵。第一個，放射科給人拍片子、拍ＣＴ有提成，他覺得這個是屬於行賄受賄，他就向上級領導揭發了他們科裡的問題。科主任、室主任和全體同事特恨他，你這個人真混蛋，你到我們這來，你學佛了，你把我們這點事報告給上級，現在哪個醫院不這麼做？給人拍Ｘ光片、給人拍ＣＴ提成，都這樣，我們的收入取決於我們這一個月拍了多少次ＣＴ，你這樣一做，上級領導一查，大家的收入就掉了一大塊。他說胡先生，我應該怎麼辦？《了凡四訓》跟佛法怎麼來解決這個問題？你看這個問題很具有挑戰性。第二個問題，他們那個科室開始考主治醫師，考主治醫師必須考英語，英語說是閉卷，實際上就跟作弊差不多，大家都是睜一只眼閉一只眼，這不就是糊弄嗎？他把人家作弊這些人的名字全告訴上級領導，揭發了人家。好家伙，這室裡頭群起而攻之，恨死他了，人家考醫師全部沒考上。您說這個學佛。
我當時接到這封信我特別同情他，而這封信的內容要回答起來絕對不是短信一、兩句話能說清楚的，再加上我的腦子裡就想他是一個漂亮的女大夫，想跟他聊聊天，我就給發了個短信。
快中午的時候，我念佛念完了，白念了這佛。我說你的信我看了，希望你有時間給我回電話。電話來了：喂，胡老師嗎？我說您是誰？我就是那個什麼春。我嚇一跳，我說您是，是她嗎？還是您是她同事？我就是那個。我當時那心情在九霄雲上，這一下子就墮到阿鼻地獄去了，我這真沒情緒，快吃中午飯了，怎麼一個大老爺們給我打電話？後邊當然迅速的，不怕念起，就怕覺遲，一句阿彌陀佛恢復正念，但是真恢復了很長時間，覺得窩囊今天，我招他干什麼？寄點法寶不就完了嗎？心目中是一個窈窕淑女，君子好逑，這弄一個大老爺們，還那麼老遠給我來電話。就九月二十三號，一百天以前的胡小林，你說說還不應該提起警覺嗎？「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」，普賢菩薩警眾偈，我全犯了。改過是真難，真有習氣，拿出來跟大家說，我自己的經驗，拿出這些髒心爛肺跟大家說一次，我跟髒心爛肺的這些習氣就遠一公裡，說二次它就遠二公裡，我跟一百個人說遠一公裡，我跟一千個人說遠十公裡，我深深的得到忏悔的利益。敢於說，說出來，勸了別人也勸了自己。不知道為什麼，每次的習氣拿出來說，第二次還犯不犯？還會犯，但是程度上就輕了好多好多，不知道是三寶加持還是什麼原因？我就不知道這普賢菩薩，你說這十大願王當中，關於業障就這麼一條，就四個字，真是！我是見不著普賢菩薩，我要見著我真給他老人家得磕幾個，太好了這個忏除業障。關鍵就是看你敢不敢忏，能不能忏，想不想忏，會不會忏。
現在我忏除業障忏出利益來了，忏出法喜來了，也加上自己臉皮厚，做買賣的，今年這個歲數，什麼都見過，我覺得我忏除業障還行，九月二十三號的就能拿出來跟大家說，說這個目的是希望跟大家分享。我們每一個人今天坐到這裡，就兩種人，一種，您就游戲人生，游化人間，像上淨下空老和尚這樣，佛菩薩示現，來度我們，您沒有習氣，這個沒問題；要不然您就有習氣，您就有缺點，您就有問題，您就需要忏悔。Either you are here， or you are there. Nothing in between.就沒有中間的人，你要不然是凡夫，你要不然就是佛菩薩。我肯定不是佛菩薩，我肯定是凡夫，所以我當著大家的面承認錯誤、忏悔，其中應有之意，理所當然，人非聖賢，孰能無過。如果我們認為我們自己沒有過錯，這就是剛才說的一千米的懸崖，他非要跳下去那種人，傻到家了，傻小子睡涼炕，全靠火力壯，沒救了。所以我們有過錯是肯定的，改正過錯獲得幸福是肯定的，這是一條光明大道。
2010年1月新加坡弘法大會—學習傳統文化，改造自身命運 胡小林先生主講 （第二集） 2010/1/2 新加坡博覽中心第二大廳 檔名：56-040-0002
他人業障是否會轉移到自己身上？
問：如果有人遭遇逆境，我們去幫助他，是否他業障會轉移到我們身上？
夢參老和尚：這個事確實是有的。我們有些個助念團---道友自己結合的那種，某一位道友走了，人死了，我們大家去給他助念去。那麼到你助念的時候，你心裡不至誠、胡思亂想，那個冤家就會找到你的身上。
我在紐約的時候，助念團就有一個他幫人家助念去了，回來他就瘋瘋癫癫的，那個死人的怨業找到他身上，大家就幫他念佛消業障，他後來好了，這種轉業的時候經常有，但是你幫人家助念的時候你要特別注意，不要在那地起貪嗔癡念，你起貪嗔癡念了，他那個業、他那個報復他沒報復到，就找到你身上來了，就因為你心不清淨，那就得靠三寶加持力呀！這個事是能有的，也是有的。
當你助念的時候、特別你幫助別人、還有自己處到逆境的時候，所謂逆境呢就是心裡不順了，那正是你學佛的、用功的地方，你只認識到求感應，或念地藏菩薩、或念觀世音菩薩、或念大乘經典就是轉業了，轉動轉不動就看你（修行）的力量大，還是你那個業來的力量大，如果你的轉動的業力大，這個業是善業，那你那個惡業，會讓你的善業把它降伏。冤家、找你還債的人，那得看你的因緣，如果你在念佛，或者可以幫助他，你雖然也消業障了，也是幫助你那個債主、冤親債主，他得度了，他還來找你麻煩嗎？那就看你修行力量了。如果是找上你，你頂好（正好）打七、或者念阿彌陀佛，或者念經大乘經典，那能轉。
什麼是業障？病苦算不算業障？
問：對生病的病人的業障，這種說詞是否恰當？業障真正的意思是什麼？
夢參老和尚答：這位道友問的這個問題呀！業障就是你所作的業，障是障礙的意思。
這業障有兩種，那麼惡業的業障使你做事不順、生病，或有發生特殊情況、災難降臨，這是作的惡業的業障；如果作的善業，善業也成障嗎？得看到什麼時候，善業也是障，凡所作業，有業就是因，因一定要感果，有的業障是果上現，有的業障從你種因上就發業現，就業現了；若果是成佛的話，你所作的善業、惡業都能障，如何講呢？大家都念過《金剛經》吧！須菩提問佛：『雲何住心，雲何降伏其心？』修道、行般若波羅蜜也是障，這在善財童子五十三參的時候，那些大菩薩一位一位給他說，越深的時候，不但惡業能給你障，善業也不要執著在它是善了，全放下吧！因為什麼呢？善業也是境，要對治一切境之相，全要放下。
執著就是難，一執著就是難。業就是放不下，這個大家學學《起信論》，業轉相---三相，這八地、九地、十地菩薩，這個時候斷，那時候所有的善業，如果你行六波羅蜜，說這善先，你還把它執著，所謂執著者叫做心地不空，凡是有造作意都叫業，究竟成佛沒有造作，業障有善有惡，我們這把它說簡略這樣說吧！看你到什麼時候，修到什麼地位，如果本來是你的功夫，你到了一定程度了讓你放下，你要去做慈善事業，你執著那個慈善事業去了，那就障住你成道了，你做慈善事業是吧！大菩薩行菩薩道的時候沒有執著的，他沒有善惡，沒有取捨，沒有你我，沒有自他，那叫大菩薩，如果觀世音菩薩對著每一個人，他要有你我、有執著的話，他就不稱觀世音了。比如說在《心經》上是觀自在（菩薩），《普門品》《法華經》裡頭叫觀世音，為什麼不叫一個名字啊？《心經》的時候講自在，《普門品》沒有講自在，度一切眾生，讓一切眾生自在。
觀自在是自修，觀自在菩薩是照見五蘊皆空，是他自己修行；觀世音呢是聽照一切眾生的聲音，就去救活他去了，這是利他。《心經》上是自利，你把《心經》學會了就自利，自利即是利他，利他即是自利，這就是圓融法門，所以要分，分完了以後要合，合完了以後分，就在我們講善業惡業前頭那個問題，不但善業，惡業是障礙，善業也是障礙呀！你得放下！一切諸法皆空，沒有善沒有惡，你得到那個程度，到那個境地；如果大學生我給他講小學課程，他能聽嗎？就這個涵義，這個道理要懂了，你就知道了。
觀自在是自修，觀自在菩薩是照見五蘊皆空，是他自己修行；觀世音呢是聽照一切眾生的聲音，就去救活他去了，這是利他。《心經》上是自利，你把《心經》學會了就自利，自利即是利他，利他即是自利，這就是圓融法門，所以要分，分完了以後要合，合完了以後分，就在我們講善業惡業前頭那個問題，不但善業，惡業是障礙，善業也是障礙呀！你得放下！一切諸法皆空，沒有善沒有惡，你得到那個程度，到那個境地；如果大學生我給他講小學課程，他能聽嗎？就這個涵義，這個道理要懂了，你就知道了。
通向大善的靈感
易道界流傳著一句話——善易者不卜！古往今來的傳奇大師都是這樣的人物，吉凶成敗立站於須臾之間，成住壞空克知在眨眼之際。
佛教徒的十個修養標准
佛教傳入中國將近兩千年。自東漢到唐末是由萌芽而達燦爛的時期，由四代到現時是由凋零而至枯槁的時期。所以衰落的主要原因就是理論與實踐脫節。理論是日趨玄妙，不切實際；實際是日益庸腐，不能振作。今日佛教徒要想佛教住世，必須提高佛教徒的修養。除此以外，沒有其他更好的方法。佛教徒修養的標准大約有十點：一、要有堅決用佛教改造自己的信心，二、要能尊重自己是佛教徒的人格，三、不貪名利，四、無有私怨，四、明晰條例，六、能積極，七、有朝氣，八、服從組織，遵守紀律，九、心意動搖時能放得下，十、對於任何人任何事常有有成全的意圖。
如何是堅決用佛教改造自己的信心？就是堅決承認宇宙間有真理存在。佛所說的言教是符合真理的。因為佛能體證了真理而說明真理，所以佛的道德最可尊貴，佛的言教是最可尊貴，依據佛教而修行的人也最可尊貴。既然是最可尊貴，因此對之生起極大好樂。由於好樂，因而對於實踐佛教修行的方面生起極大的興趣。譬如相信砂中有金是信認真理，知金可寶是好樂，因而對於采金技術生起興趣，然後方有發財的機會。此三缺一不可。如若知砂中有金而不知金可采寶，當然不去采金。知砂中有金及也知金可寶，但是對於采金技術以為繁難，不生興趣，仍然是不會去采金，也就絕不會有發財的機會。所以堅決用佛教改造自己的相信，是以有認識、有好樂、有興趣為先決條件。也就是說：有認識、有好樂、有興趣，便必然能有堅決用佛教改造自己的信心。堅決用佛教改造自己是佛教徒修養中的第一條件，所以有認識、有好樂、有興趣便取得了成為佛教徒的基本資格。假如佛教徒對於真理不能認識，對於佛教無有好樂，對於修養不感興趣，便不成其為佛教徒了。再進一步說：如前所認識的、所好樂的、所感興趣的不純正，也就是這佛教徒的資格不純正了。如何使一切佛教徒都能有正確的認識、正確的好樂、正確的興趣，這是當今各地佛教徒領導者的最大責任。
如何是尊重自己是佛教徒的人格？這是指在一切行動前的考慮而不是指在行動後的追悔。因此尊重自己是佛教徒的人格，所以在一切行動上先必須詳加考慮。假如自己所要做的事，或所要說的話不合乎佛教的精神，便對不起自己是佛教徒。同時也必要引起社會的指摘和批評，便玷污了佛教徒。因此自己雖然想要如此作，或如此說，經考慮的結果，便使這種不正當的行為或言論得到改正或停止了。如若不加考慮而貿然想到便作，想到便說，以至發生偏差與過失，便是在這次行動或言論中沒有尊重自己是佛教徒的人格，事後如若深加考慮，不使再犯錯誤。若是繼續犯了錯誤，便是繼續喪失了自尊心，也就是未曾追悔。
如何是不貪名利？貪名的表現是逞能。遇事好強出頭，不是為得把事情辦好而是要顯自己的才能比別人高。貪利的表現是貪圖自己的財務。遇事總是從自己個人的財利打算。個人所有的財物絕不捨得給別人使用。佛教徒應當不貪名利。服務的精神是實事求是，埋頭苦干。絕不炫耀自己的才能，不為自己的財力多寡來打算。個人所有的財務，假如有利於他人，便能盡量給他人使用。
如何是無有私怨？私怨的表現有四種：一、遇到不順自己的人或事便生氣動怒；二、不但當時生氣動怒，還要常常記恨在心；三、不但記恨在心，還要時時想要報復；四、看見別人比自己好，或是才大，或是錢多，或是名高，或是位尊，自己不如，便生忌妒，常有破壞的心理，對人對社會總是想破壞，從破壞中找自己的便宜，也就是常想損人利己。佛教徒只有公憤而無私怨，有人侵犯了自己個人的利益是不生氣動怒的，更不會記恨與報復。看見別人比自己才大，或是錢多，或是名高，或是位尊，只有代他歡喜而絕無忌妒之心。對人對社會總是時時存心要成全他，使他能常常進步，絕不存破壞的心理。
如何是明晰事理？就是對客觀的事務能明確分析料絕不存偏見。不能明晰事理的表現有兩種：一種是不能正確分析，常含有某種程度或某種成份的糊塗觀念。俗話說：聰明反被聰明誤，便有於此。第二是不能積累經驗，不能引用過去成功或失敗的原因作為分析當前處理事物的根據。佛教徒分析事理絕不應以自己的主觀見解為根據，而是要根據佛教原則以及社會上一切經驗，然後再決定自己對於這件事物處理的方法。
如何是能積極？積極的原則有二：一是見義勇為。如見不義而勇為，便不能算為積極。二是一直堅決。一直動搖不能算積極。積極的表現有五種：第一、在未作事之先無有恐懼或懷疑；二、努力的熱情能長久相持，不是四分鐘熱氣的感情行動；第三、工作中間無有間斷；第四、處理任何事件絕不輕忽草率，常有慎重嚴肅的態度；第五、對於一切公平正義的事，遇到便做，絕不自滿自足。這便是佛教徒應有的積極態度。
如何是有朝氣？就是精神爽朗，頭腦清楚。若是精神委頓，思想過於復雜，對於當前問題便不能深入，必至於暮氣沉沉，思想模糊。所以精神的勞動要有節制，思想的活動要有一定的范圍。意志專一，精神振作，常使身安心泰，自然能常常保持朝氣，對於任何當前問題會深入了解。
如何是服從組織，遵守紀律？自己既然是佛教徒，便心須服從佛教的組織與紀律。凡是佛教中所認為正當的思想，正當的言瑞，正當的行為，便經常地考慮他，討論他，實踐他。凡是佛教中所認為不正當的思想，不正當的演說，不正當的行為，便決不去想他，說他，做他。自己所想，所說，所做之中如若有佛教所認為不正當的，便立時加以糾正與斷絕。這便是服從組織，遵守紀律。
如何是心意動搖時要能放得下？第一、最初要能把握得住自己的意志，不使三心二意。第二、要經常考驗自己的意志不使有歪曲發生。第三、要訓練成為習慣，成為自然。如此便偶爾動搖，立時覺察而放下了。
如何是對任何人任何事常有成全的意圖？佛教是以慈悲為本的，便是要使社會中任何人任何事都脫離苦得樂。假如佛教徒的行動對於個人，對於社會發生破壞作用，豈不是增加了社會或個人的痛苦。這是不容許的。所以佛教徒的行動是要在隨順社會發展規律之中經常輔助社會的進步，輔助個人的前進。決不許有破壞與妨礙社會或個人進展的行為。
以上所說佛教徒的修養是缺一不可，能實踐九項而缺少了任何一項，其他九項也必受牽連而逐漸退化，以至於完全喪失。佛教徒要提高向上，便要經常注意。
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